Παρασκευή, 31 Μαρτίου 2017

Να πάτε να δουλέψετε στα χωράφια, ρε!



Ακούγονται ιερεμιάδες από τη μια ή την άλλη βολεμένη φωνή για τους νέους έλληνες που δεν πηγαίνουν να δουλέψουν στην πρωτογενή παραγωγή, ενώ η κρίση μπλα μπλα…

Οι ίδιοι, βέβαια, λαμβάνουν δυο και τρία επιμίσθια, τα οποία αρνούνται να τα εγκαταλείψουν ώστε να μειωθεί λίγο το δυσθεώρητο νούμερο της ανεργίας των νέων (κυρίως επιστημόνων). Χαρακτηριστική η περίπτωση του Ελληνικού Ανοικτού Πανεπιστημίου, το οποίο για χρόνια προσφέρει δυο και τρία επιμίσθια σε μέλη ΔΕΠ άλλων πανεπιστημίων, χωρίς να προσλαμβάνει στη θέση τους άνεργους νέους επιστήμονες με αποδεδειγμένο επιστημονικό έργο.

Διάφοροι άνθρωποι «που υποτίθεται ότι γνωρίζουν» τριγυρνούν εδώ κι εκεί και ασκούν υψηλή κριτική σε όλους εκείνους που δεν πηγαίνουν να δουλέψουν στα χωράφια και να μαζεύουν πορτοκάλια, αντί να στοιβάζονται στις καφετέριες και στα κλαμπς.
 
Οι νέοι έλληνες, λένε, δεν επιθυμούν να δουλέψουν [sic!], ενώ οι ίδιοι θεωρούν, την ίδια στιγμή, ότι προσφέρουν παραγωγική, παιδαγωγική και χρήσιμη εργασία, κάνοντας αναρτήσεις στα σόσιαλ μίντια. 

Θα ήταν, για μένα, υγιές, οι άνθρωποι να μην επιθυμούν να δουλέψουν σε δουλειές αλλοτριωτικές και παράταιρες. Η δουλειά, η εργασία, είναι κάτι που οι άνθρωποι δεν το κάνουν από ευχαρίστηση –εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων- αλλά από ανάγκη. Συνεπώς, αν οι νέοι έλληνες δεν επιθυμούν να εργαστούν σε δουλειές που δεν τους ευχαριστούν σημαίνει ότι ή δεν έχουν ανάγκη να το κάνουν ή αντιστέκονται, καθένας με τον δικό του τρόπο, σε ένα σύστημα που δεν παράγει θέσεις εργασίας που να είναι επιθυμητές. 

Άλλωστε, αν είναι τόσο ευχάριστο να δουλεύει κανείς στα χωράφια και να μαζεύει πορτοκάλια γιατί δεν αφήνει ο κάθε από καθέδρας δεκάρικος το γραφειάκι του και τη δημόσια μικροθεσούλα του και να πάει ο ίδιος να γίνει αγρότης;

Α, ξέχασα. Αυτοί είναι οι άριστοι. Όλοι οι άλλοι είναι η πλέμπα… 


Παρασκευή, 24 Μαρτίου 2017

ΕΑΠ: πανεπιστήμιο β΄ ευκαιρίας ή β΄κατηγορίας;


Όλοι γνωρίζουμε ότι το ΕΑΠ είναι ένα πανεπιστημιακό ίδρυμα β΄ ευκαιρίας.


Τώρα όμως μάθαμε ότι είναι ένα πανεπιστημιακό ίδρυμα β΄ κατηγορίας. 


Οι χιλιάδες απόφοιτοι των προπτυχιακών προγραμμάτων σπουδών του ελληνικού και ευρωπαϊκού πολιτισμού δεν έχουν δικαίωμα συμμετοχής στην προκήρυξη 1Κ/2017/28-2-2017 –στην οποία βέβαια έχουν δικαίωμα συμμετοχής όλοι οι υπόλοιποι απόφοιτοι σχολών φιλολογίας, φιλοσοφίας, ιστορίας, ιστορικοφιλολογίας, ιστορικοφιλοσοφίας, φιλολογικοφιλοσοφίας κτλ.


Φυσικά, οι απόφοιτοι του ελληνικού και ευρωπαϊκού πολιτισμού ως φοιτητές β΄ κατηγορίας δεν έχουν επαγγελματικά δικαιώματα –και ούτε προβλέπεται να αποκτήσουν στον αιώνα.


Το γιατί όλοι το γνωρίζουμε. 


Οπότε δεν μας εκπλήσσει ο αποκλεισμός τους από αυτή την προκήρυξη ή τις μελλοντικές ανάλογες προκηρύξεις.


Άλλωστε, οι απόφοιτοι της ανθρωπιστικής σχολής του ΕΑΠ μαθαίνουν να εκτιμούν το πνεύμα και να περιφρονούν τη σάρκα.  




Τετάρτη, 22 Μαρτίου 2017

Το ποίημα δε με βρήκε

Το ποίημα δε με βρήκε ούτε και σήμερα

όπως κι εγώ δε σε βρήκα

παρόλο που έλιωσα το καινούριο μου ζευγάρι adidas

πηγαινοερχόμενος μοιραίος

από το Χαροκόπειο στην Αγία Ελεούσα

και πάλι πίσω 

Howard Finster, Empty Road (White), 1985

Παρασκευή, 17 Μαρτίου 2017

Γιατί έφαγα τον πατέρα μου





«Όταν οι άνεμοι από τον βορρά φυσούσαν μανιασμένα, θυμίζοντάς μας ότι οι πολικοί πάγοι εξακολουθούσαν να κατεβαίνουν, συνηθίζαμε να μαζεύουμε όλα μας τα αποθέματα από χαμόκλαδα και σπασμένα δέντρα μπροστά στη σπηλιά, ν’ ανάβουμε μια δυνατή φωτιά και να λέμε στον εαυτό μας πως όσο νότια κι αν φτάσουν αυτή τη φορά, ακόμα και στην Αφρική, θα μπορέσουμε να τους αντιμετωπίσουμε και να τους νικήσουμε».

Έτσι αρχίζει ο Έρνεστ να μας αφηγείται την ξεχωριστή και σπαρταριστή ιστορία του Έντουαρτ, του ευρηματικού πατέρα του, και της οικογένειάς του. 

Ο Λιούις (1913 - 1996), συγγραφέας του ενός και μοναδικού μυθιστορήματος, δηλαδή αυτού εδώ, εξιστορεί τις συνέπειες της παραγωγής και των εφαρμογών της φωτιάς σε μια εκτεταμένη οικογένεια της πλειστοκαίνου, μέσα από μια σειρά φανταστικών και χιουμοριστικών επεισοδίων. 

Πρόκειται για ένα μυθιστόρημα που θα μπορούσε κανείς να το κατατάξει στο είδος της χιουμοριστικής επιστημονικής φαντασίας, ως «προϊστορικό μυθιστόρημα». 

Το μυθιστόρημα βέβαια μπορεί να αναφέρεται σε μια οικογένεια της πλειστοκαίνου, αλλά ορισμένως ορισμένες θεματικές του, π.χ. ο αδιάκοπος αγώνας για την εξασφάλιση της τροφής, να μη γίνεις από κυνηγός θήραμα, ο πόλεμος όλων εναντίον όλων, η προσαρμογή και η εξέλιξη, η ανακάλυψη του έρωτα, η έμφαση στις προσωπικές συγκινήσεις, οι γενεακές και διαγενεακές συγκρούσεις και ανταγωνισμοί κτλ., μας αφορούν ακόμα, είναι σύγχρονές μας. Τείνω να πιστεύω πως πρόκειται περισσότερο για ένα αλληγορικό αφήγημα – για παράδειγμα ο εμπρησμός της σαβάνας θα μπορούσε να ιδωθεί ως μια αναλογία του πυρηνικού ολέθρου. Για έναν στοχασμό πάνω στις συνέπειες, θετικές και αρνητικές, της τεχνολογίας και της κυριαρχίας πάνω στη φύση και στον άλλο.

Επιπρόσθετα, πρόκειται για ένα μυθιστόρημα μύησης, αφού στο τέλος διαπιστώνουμε τη μεταβίβαση της πνευματικής κληρονομιάς του πατέρα (ή και Πατέρα, σελ. 75, με κεφαλαίο Π που παραπέμπει σε βιβλική απόχρωση) στους γιούς του.

Όλο το αφήγημα έχει να κάνει με μια ποιητική της φωτιάς. Ο Έντουαρτ σαν άλλος Προμηθέας 'κλέβει' τη φωτιά από τα βουνά και τα ηφαίστεια και τη συντηρεί αναμμένη στην οικιακή εστία. Γύρω από αυτή την κρίσιμη καμπή της ιστορίας του ανθρώπου (αν υποθέσουμε ότι το αποφασιστικό βήμα ήταν η χρησιμοποίηση των εργαλείων και όλα τ’ άλλα είναι μέρος της διαδικασίας της κοινωνικής εξέλιξης) ξεδιπλώνονται τα επιμέρους επεισόδια-φάσεις της προσαρμογής: η δίποδη βάδιση, το ακόντιο, οι παγίδες, η εξωγαμία, το μαγειρεμένο φαγητό, το λάξεμα του πυρόλιθου κτλ., δηλαδή μια ολοένα αυξανόμενη πολυπλοκότητα και διαφοροποίηση/εξειδίκευση των μορφών κοινωνικής οργάνωσης.

Η αφήγηση διατρέχεται από ένα λεπτό χιούμορ, το οποίο ενισχύεται από τη χρήση γλωσσικών αναχρονισμών, αλλά και αναχρονισμών για την περιγραφή εποχών, τόπων και τοποθεσιών και πραγμάτων. Αφηγητής είναι ο Έρνεστ, γιος του εφευρέτη, επινοητικού και πολυμήχανου Έντουαρντ, ο οποίος είναι οπαδός της τεχνολογικής προόδου: η φύση είναι με το μέρος εκείνων που διαθέτουν τεχνολογική υπεροχή (39). Ο Έρνεστ αφηγείται στα παιδιά του τις εφευρέσεις, τα πάθη και τα παθήματα του πατέρα του, τους καυγάδες του με τον οπισθοδρομικό (back to the trees) αδερφό του, την ανακάλυψη της μαγείας του έρωτα, την αδιάκοπη πάλη τους για προσαρμογή και τέλος, την τελετουργική πατροκτονία και τη συμβολική πατροφαγία του Έντουαρντ, του σπουδαιότερου πιθηκάνθρωπου της πλειστοκαίνου. Η αφήγηση των γεγονότων εμπλουτίζεται με συζητήσεις και στοχασμούς για τη σχέση φυσικού και τεχνητού στην ανθρώπινη ζωή (23 – 24), για την ομορφιά της λογικής σκέψης (46), για τη σχέση εκπαίδευσης και εξειδίκευσης (51 – 58), για τις εναλλακτικές προτάσεις στην επιστημονική σκέψη (93), για τις δυνατότητες της διαισθητικής σκέψης (123), για τον κόσμο των ονείρων που πηγαίνουμε όταν πεθάνουμε (126 – 127), για την κυριαρχία (131) κ.ά. 

Ιδιαίτερα μου άρεσε (και γέλασα πολύ) το 8ο κεφάλαιο, στο οποίο περιγράφονται οι περιπέτειες των ταξιδιών του θείου Ίαν,  και το κεφάλαιο 13, όπου περιγράφεται λυρικά – ειρωνικά ο έρωτας. 

Τέλος, σημειώνω μια φράση που συμπυκνώνει τον ουμανιστικό, κανονιστικό και ηθικολογικό, χαρακτήρα του μυθιστορήματος:
     «Κάντε σκοπό της ζωής σας, παιδιά μου, ν’ αφήσετε φεύγοντας τον κόσμο λίγο καλύτερο απ’ ό,τι τον βρήκατε και να δώσετε στους απογόνους σας μεγαλύτερα πλεονεκτήματα από αυτά που είχατε εσείς» (156).

Η μετάφραση επιτυχημένη. Οι πρόλογοι των Πράτσετ (στην αγγλική έκδοση) και Βερκόρ (στη γαλλική έκδοση) ενημερωτικοί και κατατοπιστικοί, καθώς και το αναλυτικό επίμετρο από την Κόλογκνατ. Το γλωσσάρι (181 – 182) χρήσιμο. Γενικά, πολύ προσεγμένη έκδοση, όπως μας έχουν συνηθίσει οι εκδόσεις Άγρα.  

Roy Lewis
Γιατί έφαγα τον πατέρα μου
Μτφρ. Ε. Τσούτη
Αθήνα: Άγρα, 2010

Πέμπτη, 16 Μαρτίου 2017

[οι δυο μωροί]


Σε βάλτο που τους καταπίνει ολόκληρους

Βουλιάζουν καθώς

Με τα ρόπαλα

Προσπαθούν ο ένας τον άλλο να εξοντώσουν

Οι δυο μωροί


Francisco Goya, Fight with Cudgels, 1820 - 1823


Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...